そんな「極上の豚肉」をカレーに入れてポークカレーとして売り出すなら、それはそれでわかることなのですが、それがなぁ～～んと、「西尾の抹茶」とコラボして、カレーで商品化。
だから、ですね。パッケージが緑色なのは。
今は、ただ「地元の有名肉（各種）」をカレーに入れただけでは、消費者への訴求力は弱いし、購買行動に結びつかないし、全国ブランドのカレーと渡り合うには、価格で負けて、お味で負けて、せいぜい「お土産」に、記念に・・・程度でしか売れません。
そこで「三河おいんく豚(R)」は地元で、そして抹茶の世界ではブランドとして冠たる「西尾の抹茶」とコラボしたわけですね？
グリーンカレーというと、ほうれん草を用いている－－－私はそんなイメージがありますが、こちらは、「西尾の抹茶」です。ほら（↓）、原材料欄をみても、
「野菜」「豚肉」に次いで３番目に「抹茶」が登場。そう、カレールー（今回は「ホワイトルウ」が該当）よりも多く抹茶が入っているのです。
お皿へ（↓）。
「見事な抹茶色！」－－－ここまで抹茶色だとは思わなかったので、圧倒されましたぜ。
アップ（↓）。
大きめに切られたじゃがいもやにんじん（「へきなん美人」を使用）、そして、三河おいんく豚(R)。思ったより柔らかな肉質。
強烈な緑色のカレーという、目からの情報をシャットアウトさせて（目をつぶって）、食べてみた。
「あぁ、抹茶味のカレーだ！（抹茶の苦さとカレーの辛さが同居）」
これまでも、北海道の流氷カレー（お色は、白）や山形のサクランボカレー（お色は、ピンク）等を食べてきました。この三河おいんく豚(R)カレーは、見事なまでのこの「緑色」を主役にしたほうが、「おいんく豚(R)」を主役にするよりも、インパクトは大きいのではないでしょうか。
抹茶のカレーなんて、フツー、考えませんモン。
「美味しゅうございました（故･岸朝子ふう）。」

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販売者が「(有)オインク」なので、自社の「おいんく豚(R)」を脇にやって、抹茶カレーを主役にしたんじゃ、「軒を貸して母屋を取られる」ようなもんだと思ってしまうかもしれませんね。

左右でシラカバ並木との対比が、意外性があって面白うございます（これは昨年撮影したもの）。
信州大学農学部（長野県上伊那郡南箕輪村）の入口（↓）。
暫く前に撮ったものなので、いまはもっと色づいていることでしょう（いや、もう落葉か？）。

この季節の並木道で、一度は通ってみたいのが、滋賀県高島市（旧マキノ町）のメタセコイヤ並木。ただ、そこを通過するだけなんですけど、心が豊かになるような・・・・、そんな気がします。これが毎日、ここを通学路・通勤路として通っていると、四季の表情を感じられるのでしょう。
「美しい」景色を日常生活の中で受け止める感性、そこには“sense of wonder” の芽があるハズ（幼少の頃から、意識してそーゆーのを育んでいく－－－これがレイチェル・カーソンがロジャー君に託したことなのか！）。

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今日の南アルプス（↓１１：００撮影）。昼なのに、なぁ～んか暗い('A`)。
今日のストームグラス（↓）。

ここまでいうのなら、そーゆーふーな鮪だったら、あたしゃ刺身で食べたいけどねぇ～。
パッケージ裏の文言（↓）。

チェーザレ・ボルジアを主人公とする、ルネサンス期のイタリアを舞台とした歴史マンガ（！？）。あの時期の（私でも）知っている名前の人々が、次々に登場。
大御所の漫画家先生は、最後は「歴史に題材を求める」傾向があり、そこに自分の「解釈」を施して虚実がない交ぜになったストーリーを構築していく－－－そんな印象があります。
で、
「チェーザレ」の第12巻は、教皇選（コンクラーベ）がテーマの巻になっていて、バチカンにも史料が揃っているのでしょう、1492年のコンクラーベを著者の惣領冬実先生が「新解釈」。
毎度のことながら、巻末には「解説」が載っていて、その参考文献にはイタリア語の史料が何冊も記載されています。
そーいえば、以前の巻で佐々木毅先生が登場されていたのには吃驚でした(*ﾟдﾟ*)。
21世紀に生きる我々は、チェーザレ・ボルジアが志半ばで斃れたことを事実として知ってはいますが、彼がどーゆーふーな思いで生きていたのかは、惣領版「チェーザレ」において示されていて､興味深いデス（勿論、名著『チェーザレ・ボルジアあるいは優雅なる冷酷』塩野七生著・新潮文庫においても、です）。

来日中の教皇フランシスコはイエズス会出身で、今日は上智大学で学生に向けて演説をされたのだそうな。上智大学（や南山大学）はイエズス会が創設した学校なので、そーゆーところでも歴史が今に繋がっている－－－そんなコトも実感。

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今日の南アルプス（↓１１：００撮影）。今にも降りそうな空模様('A`)。
今日のストームグラス（↓）。